木村敏著『臨床哲学講義』とナイチンゲール（２）

私が修士論文で書いた、ナイチンゲールの捉えた看護を担う人間のあり方は、
ナイチンゲールの宗教哲学から理解したものです。

木村敏著『臨床哲学講義』は、ナイチンゲール看護婦といわれる人間のあり方を理解する
ヒントになることを１０月３日にお伝えしました。

さて、今日はナイチンゲールが『看護覚え書』で、看護は何事も＜コモンセンス＞を使うと述べている、その＜コモンセンス＞について書きたいと思います。
一般的に、＜コモンセンス＞は、「常識」と訳されることが多いようです。
しかし、当時の常識的な看護のまずさに対して書かれた本が、読者の常識を頼りにしているとは考えにくいですよね。

ナイチンゲールの語る＜コモンセンス＞を理解する手掛かりもまた、
木村敏著『臨床哲学講義』にあります。共通感覚とその病理(p50～p54)です。
ここで木村先生が、共通感覚と言っていることが、ナイチンゲールのコモンセンスではないかと思われます。

アリストテレスの共通感覚に言及して、もともと「世界と実践的な関係の感覚」という意味があったからのことです。だから、「常識」というのは、一般に解されるような「だれでも知っている基本的な知識」という知的な意味では全くありません。つまり「こころ」の機能に属するものではないのです。そうではなく、それはむしろ＜こころ＞に属する基本的な感覚です。

　　＜注＞「こころ」は、一般的な意味。知覚し認識する脳で制御される感情、意識。
　　　　　＜こころ＞は、個としての人間を超えた、＜生命＞そのもの・生かす働きとしての
　　　　　　　　　　　　＜いのち＞そのものからが、個人の身体に送りこんでいる働き。
　　　　　　　　　　　　無意識・本能・自然。

アリストテレスは、すべての個別感覚に共通して、それらを根底から統合している「共通感覚」の働きについて論じています。

白く色が抜けたところが気になりますね。

例えば上の写真を見て下さい。白い部分が写真全体をおかしくしている。
このようなことがわかる感覚が、コモンセンスだと思います。
また、音楽もコモンセンスの感覚だと思います。
ピアノコンサートで、聞いたことのない音楽でも、鍵盤のミスタッチはわかります。
何故か・・・コモンセンスは、本来性(自然の本性)の感覚ですから、不自然さがわかるのです。

この全体の、本来性がわかる感覚とでも言ったらいいのでしょうか？
視覚・聴覚などのレベルとは違った、しかし、すべての知覚を含み次元を異にする感覚です。

ケアにおいても、患者さんに出会った瞬間

おかしい・本来じゃない・……この状況が　即　ケアの要請　と感じられる感覚
それがナイチンゲールの語る、コモンセンスではないでしょうか？！
また、ケアができたということがわかるのもコモンセンス、状況は常に変化し
ケアは要請され　ケアし・・・・このとどまることのない・終わることのない
＜いのちの営みの感覚＞が、コモンセンス。

木村先生おっしゃる＜生命＞と「生命」との関係が良い人に働く感覚が、共通感覚（コモンセンス）だと思います。